Jan z Damaszku

Jan z Damaszku
(Ioannes Damaskenós) (urodzony około 675, Damaszek. - 753 do głowy.) bizantyjski teolog, filozof i poeta. Urodził się w chrześcijańskiej rodzinie arabskiej. Otrzymał encyklopedyczną edukację w duchu greckim. Wygląda na to, że był przybliżonym kalifem; następnie został mnichem (do 700). Działał jako czołowy ideologiczny przeciwnik ikonoklazmu (patrz ikonoklazm).
(Ioannes Damaskenós) (urodzony około 675, Damaszek. - 753 do głowy.) bizantyjski teolog, filozof i poeta. Urodził się w chrześcijańskiej rodzinie arabskiej. Otrzymał encyklopedyczną edukację w duchu greckim. Wygląda na to, że był przybliżonym kalifem; następnie został mnichem (do 700). Działał jako czołowy ideologiczny przeciwnik ikonoklazmu (patrz ikonoklazm). ID - finiszer i systemizer greckiego patrystyka. Nie aspirował do nowości idei i oryginalności teorii, zgodnie z mottem: "Nic nie powiem od siebie". Kompleksowy charakter wiedzy ID umożliwił mu połączenie różnych ideologicznych materiałów w jeden zamknięty system. Rozwiązanie problemu zamawiania Sciences pod patronatem kościoła dogmat i na podstawie logiki Arystotelesa, ID stworzył podwaliny metody scholastycznej (. Zobaczyć Scholastyki), a później zostały opracowane w średniowiecznych teologów Zachodu, który studiował u J. D. Główne prace I. D. - " Źródło wiedzy "; jest to kompendium wiedzy filozoficznej i teologicznej, przewidujące "sumy" zachodnich scholastyków; Tłumaczenie łacińskie jego trzeciej części, przeprowadzone w połowie XII wieku. pod wpływem Piotra Lombarda, Alberta Wielkiego, Tomasza z Akwinu (zob. Tomasz z Akwinu). Prace ID stały się również szeroko rozpowszechnione we wschodnich krajach chrześcijańskich: Gruzji, starożytnej Rusi i innych.Aby wyrazić ideę I. D. pozycji podporządkowanej w stosunku do filozofii teologii wpłynęły na dalsze sformułowanie tej tezy w zachodniej scholastyki (zwłaszcza Piotr Damiani). W historii literatury, ID wpisane jako wybitny poeta, który stworzył wiele słynnych hymnów kościelnych. W liryki liturgicznej przywraca starożytną prozodii, przywodzi na architekturze niezwykłej złożoności; kanon, uzupełniając swoje pomysłowe acrostics i obracając się jak struktury krystalicznej działającej na wyobraźnię i jej zasadności smukłości. Wraz z tym, że jest w stanie wyrazić prostą serce i uczucia (np w hymnie pogrzebowym „To ... Co za słodkie życie”), należący I. D. powieść „Barlaam i Jozafat” jest kwestionowana. Op. : Opera omnia, t. 1-3 P., 1860 (Patrologiae cursus completus, ser. Graeca, dokładny J.-P. Migne, t. 94-96); Schriften, Bd 1 -, B., 1969 -; po rosyjsku. trans. - Pełna. zbierać. twory, t. 1, St. Petersburg, 1913; w książce. : Anthology of World Philosophy, Vol. 1, Part 2, Moscow, 1969, p. 621-26; Zabytki literatury bizantyjskiej z IV-IX wieków, Moskwa, 1968, s. 270-80. p. S. Averintsev.

Wielka sowiecka encyklopedia. - M .: radziecka encyklopedia. 1969-1978.